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內容簡介
本期有三篇文章討論盧梭政治思想在中國與日本的早期詮釋與受繼。此三文各有所長，但都集中於討論盧梭的《社會契約論》（Du Contrat Social），尤其是其中最具魅惑力與爭議的概念：普遍意志（volonté générale）。
王曉苓〈盧梭「普遍意志」概念在中國的引介及其歷史作用〉是一篇分析精細且具歷史縱深的精采論文。王文認為，十九世紀末日本人中江兆民精到的漢文譯本《民約通義》開啟了中文世界對盧梭政治思想的關注與討論。循此，王文約略依清末、民國、1949至文革、1990年代後等四個時期，分別列舉、闡述幾位具代表性人物。論文的前大半部依序討論梁啟超與汪精衛，嚴復、章士釗、張奚若，何兆武，王元化等人對「普遍意志」的理解與爭論；是精細的文本分析。
王文認為，盧梭的政治思想，尤其是「普遍意志」概念具有「兩面性」。一方面，它彰顯人不可讓渡的自然主權—因此可能主張激進民主；另一方面，它又強調政治社會中的成員，也就是公民必須服從普遍意志的指揮—因此可能形成極權統治。這個兩面性導致了歷來中文世界對盧梭理解的分歧。王文最後從時代背景、政治議程以及政治環境的變遷等外部因素，論證上述各家對於盧梭思想理解的差異。從君主立憲到革命，從相信進步的人民民主到反左，在不同的政治光譜下，反射出盧梭的不同樣貌。總之，王文是篇黑格爾式的思想史論文，以後世、歷史後設的立場，逐一審視主要闡述者的理解、翻譯、衍伸及其闡述的時代背景。在一種「全知」的眼光下，希望對過往的詮釋文本投以時代性的理解。
范廣欣的〈盧梭「 革命觀」之東傳：中江兆民漢譯《民約論》及其上海重印本的解讀〉是問題意識清晰，論理強勢的學術文章。范文認為，盧梭政治思想並不強調革命，並不鼓吹消滅君主統治。那麼，范文問道：「近代以來中國人是怎樣通過閱讀《社會契約論》發現了革命呢?」這問題等於暗示、追問了中國近代革命意識的起源。根據范文的理解，此間與中江兆民翻譯《社會契約論》，也就是上海大同譯書局出版的《民約譯解》密切相關。范文大量利用中江兆民自己在譯本中所加入的個人意見-〈解〉-，企圖說服讀者，中江兆民以相當迂迴、夾譯夾注、幾近微言大義的方式， 逐漸將盧梭的「反對君主專制」，往「否定君主制本身」推進。范文進一步論證，中江刻意使用「黨」一字來表示‘society, aggregation, association, community, union’等多種不同概念，明顯帶有革命黨的修辭意味。相較於王文的歷史縱深，范文完全集中於中江兆民文本的內外部分析，特別注意中江遣詞用字的意旨。但范文也注意到《民約譯解》在中國以《民約通義》重印面世時所發生的文本再造，尤其是重印版的序言，較諸中江激進，根本就是「徹底否認君主專制，而承認革命的正當性」。換言之，從日本的《民約譯解》到中國的《民約通義》，中國近代的革命思想依著這份亞洲的盧梭文本而生長。
蕭高彥〈《民約論》在中國：一個比較思想史的考察〉是篇方法論意識極為清晰的論文。上述范文的論述重作者認定的正確的、非革命的盧梭，對照中江文本不狃於時而造作出的潛在的革命話語，以及此話語在晚清中國情境下的放大。如果范文可看成史特勞斯式的（Straussian）的文本解讀，蕭文則是自承、自省的史金納式（Skinnerian）思想史書寫：以翻譯文化理論來平衡史金納方法論中的主體意識與作為，而凸顯在地文化條件所釀醞的新種政治語言。蕭文的分析對象以中江兆民、楊廷棟、劉師培、馬君武為主，說明這些譯者及其文化在特定條件下所構思的翻譯策略與概念傳遞，創造出甚麼政治想像。以中江為例，他「君」「邦」「民」「士」「臣」等詞分別代表sovereign, power, people, citizen, subject等等，顯然是以儒家政論來安置新的、未來的政治秩序想像。但蕭文的目的不止於觀念的比較，而進一步指陳，這些特殊的翻譯可能指向何種政治議程。中江兆民以「君權」翻譯sovereign，少了「主權者」這抽象的概念，導致了「以人民自為君主」遮蔽掉了「以人民自為主權」。其結果，傳統的個人君主統治制度在《民約論》裡變成不可能的選項。這其實反倒相當呼應中江在譯著裡強調的「民約」主軸。蕭文最精采的分析應該是有關楊廷棟的部分。從上述王文或范文的角度看，楊廷棟的翻譯顯得粗糙且錯漏百出。但蕭文以文化交會暨脈絡化方式來理解楊廷棟，反倒得出令人驚喜的文本詮釋。蕭文認為，關鍵在於楊廷棟以「公理」來翻譯「普遍意志」。這固然使得盧梭文本可以與傳統儒家清議概念疏通，但更重要的是，它「將盧梭的『民約』」「轉化成一種憲政主義論述」。這顯然也與楊廷棟強調輿論、議會或「集言之制」互為表裡。用更簡潔的說法就是，楊廷棟將盧梭洛克化了。而到了劉師培、馬君武等革命派，他們則強調危急時刻的「特別會議」，普遍的平等觀念，以及人民的權力等等指向在清末政治情境下的革命正當性話語。尤其是馬君武以「帝權」來指涉人民主權，顯然「超越了中江的語彙系統」。上述三篇文章分進合擊，將以「民約」、人民主權等概念為主的中國近現代政治語彙，甚至文化傳遞的研究做了具有多重對話效果的精緻展示。無論後繼研究者對這些論文評價為何，任何超越企圖，都必然具相當挑戰性。
林正珍的〈分裂的亞洲認同：近現代東亞世界觀的對位式呈現〉主題與前述三文相當不同，文類風格也完全迥異，但所論時代與社會則高度重疊，對研究近現代文化思想者，這四篇論文之間應該有相互印證啟發之用。林文提示道，相較於中國天下觀的限制，亞洲的亞洲概念是日本文化特殊論的產物。此概念一方面顯示出日本國族在既有的，亦即西方中心、資本主義的世界史框架中，追尋主體的努力，另一方面則與日本帝國主義的理性化或合理化接榫。這是相當精確也深具啟發的觀察。此外，林文仔細描述了日本思想界如何在近六十年從新亞細亞主義，也就是自任融合東西文明的角色，逐漸轉向多元與自省的亞洲觀。此一宏觀的歷史態度之考察，應該可以提供中日近現代比較史或交流史的研究者一個思考背景。
多元思考同樣是戴麗娟〈法國史家的記憶課題：近三十年的重要著作與討論〉一文的重要元素。戴文詳細介紹法國史家對於何謂歷史記憶所進行的發明、寫作與反省。根據戴文，歷史記憶就是相對於學院歷史書寫的歷史。它是民間的、多樣的、地方的、分散的，甚至是個人的。換言之，我們現今所懷抱的性別、階級、國族等等認同，很可能有相當程度，來自非學院歷史的建構。這個認定或觀察，就是歷史記憶研究的起點與主要內容。這既是學院歷史的反省，也是學院對非學院書寫的介入。但是，誠如戴文所精確交代的，此一學院歷史的反省與介入—「記憶之所在」，也可能成為非學院、民間、或媒體所欲收編的「所在」。本文是中文世界少見有關此一主題的詳盡介紹，相信它對中文世界西方現代史學史相關研究應該會有長久影響。
作者介紹
王曉苓
1959年生於中國山西太原，西安外國語大學法國語言及文學系學士，法國巴黎第八大學歷史系學士、碩士，巴黎七大東亞語文學院博士。2009-2011年，巴黎狄德羅大學東亞學院（Université Paris Diderot -Paris 7）中文系主任，現任巴黎狄德羅大學東亞學院助理教授，美非亞社會科學研究中心（CESSMA）成員，研究領域為中國近現代思想史以及盧梭對中國的影響。主要著作有：Qu Qiubai（1899-1935）« Des mots de trop » - L’autobiographie d’un intellectuel engagé chinois, Editions Peeters Paris-Louvain, 2005（《瞿秋白〈多餘的話〉：一個中國知識份子的自傳》與魯林Alain Roux合著）; Jean-Jacques Rousseau en Chine : de 1870 à nos jours, dans l’Edition Musée Jean-Jacques Rousseau–Montmorency，2010（《盧梭在中國：1870年至今》，法國蒙莫朗西盧梭博物館出版）；以及多篇關於盧梭在中國不同歷史時期的引介及評論的論文。
范廣欣
江蘇揚州人。香港浸會大學歷史學系研究助理教授。南京大學歷史系學士，香港科技大學人文學部碩士、博士，威斯康星大學政治系博士，主要研究中國近代思想史、中國政治思想史、西方政治哲學以及比較政治理論，論題包括晚清讀書人對中國經典傳統的重新詮釋、革命與民主理論、社會契約論和激進思潮及其傳播與解讀。曾發表〈從民本到民主：羅澤南、中江兆民和盧梭論反暴君〉、〈「懷柔遠人」的另一解釋傳統〉等十餘篇論文。
蕭高彥
美國耶魯大學政治學博士，中央研究院人文社會科學研究中心研究員，目前借調科技部擔任人文社會科學研究發展司司長。研究專長為西洋政治哲學、當代政治理論。
林正珍
現任中興大學歷史系教授、台灣敘事學學會理事長。研究領域：史學理論、敘事學、中國近代思想史。著有《近代日本的國族敘事：福澤諭吉的文明論》、《台中樂成宮旱溪媽祖遶境十八庄》專書及相關學術論文多篇。
戴麗娟
法國高等社會科學研究院歷史學博士 現任中央研究院歷史語言研究所副研究員
專長為十九、二十世紀法國史
楊正顯
臺灣清華大學歷史學博士。主要研究領域為明清學術思想史、陽明學與輯佚學等。主要著作有《一心運時務：正德時期（1506-21）的王陽明》、〈王陽明《年譜》與從祀孔廟之研究〉、〈王陽明詩文輯佚與考釋〉、〈王陽明佚詩文輯釋—附徐愛、錢德洪詩文輯錄〉等。
目錄
【編輯語】
【論著】
王曉苓 盧梭「普遍意志」概念在中國的引介及其歷史作用
范廣欣 盧梭「革命觀」之東傳：中江兆民漢譯《民約論》及其上海重印本的解讀
蕭高彥 《民約論》在中國：一個比較思想史的考察
林正珍 分裂的亞洲認同：近現代東亞世界觀的對位式呈現
【研究討論】
戴麗娟 法國史家的記憶課題──近三十年的重要著作與討論
【書評】
楊正顯 評方祖猷《黃宗羲長傳》
詳細資料
- ISBN：9789570844696
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 276頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
「普遍意志」是盧梭《社會契約論》的核心概念。由於其內涵極其複雜，並具個人自由主義與極權主義的雙重趨向，歷來對其意涵的解讀眾說不一，論爭不斷；其爭議性也影響到盧梭思想在中國的解讀。通過考察最初的兩個《社約論》漢譯本，以及自十九世紀末以來不同時期最有代表性的相關論著，本文試圖以對照分析的方法，來探討這一概念是如何翻譯和解讀的，以及每個時期對這一概念不同解讀的歷史根源。
其實，盧梭「普遍意志」概念在中國所引發的不同詮釋以及爭議，往往與不同時期的國情緊密相連。耐人尋味的是，辛亥革命前以及民國時期對盧梭「普遍意志」的批評主要來自對「國民」資格的懷疑，擔心天賦人權說會使人人濫用自由，最終導致社會秩序的混亂。
顯然，把盧梭學說視為倡導個人極端自由之說。解放後，盧梭的政治理論被視為「只是資產階級民主革命時期代表小資產階級的利益和要求」的理論而被邊緣化。而文革之後，盧梭的「公意」理念被詮釋為「消融了特殊性與個體性」的抽象普遍性，成為導致「極權專制」 的理論依據。如今，盧梭成為學術界研討的對象，回歸作者原著，按照思想家本人的邏輯來挖掘和解讀盧梭思想的原始意涵成為當今學者的研究方向。
通觀盧梭的政治論著，我們以為盧梭試圖通過「普遍意志」原則來構建一種使個人自由與政府權力之間和諧的政治體制。因此盧梭所反對的不是每個人的私利，而是有損於平等自由的個別意志或特殊利益。探討這一理念的深層內涵及其在中國的接受歷史，對當下仍具現實意義。
范廣欣 盧梭“革命觀”之東傳：中江兆民漢譯《民約論》及其上海重印本的解讀
本文通過中江兆民漢譯盧梭《民約論》及其譯本在清末上海的重印，討論歐洲政治理論如何進入東亞知識份子的視野，並推動他們的思考和行動。
肆虐一時的新冠病毒疫情雖然在中國勢頭減緩，但在他國卻有愈演愈烈趨勢。近日疫情最為嚴重的國家之一就是位於南歐的義大利，中國立刻調派了援意醫療工作組和大量援助物資乘專機前往援助。部分人對此不甚理解，對中國援助一個北約國家的必要性產生質疑。 ...亮劍劇中義大利炮的橋段讓人多年難忘 事實上，義大利不但是西方國家中最早和中國建交的一個，後來為中國的幾種軍用飛行器技術提供了巨大幫助，而且還在汶川地震中第一個派遣救援隊抵達災區。更鮮為人知的是，義大利也曾用軍火出售的方式為中國抗戰做出不小貢獻。多年來隨著抗戰熱播劇《亮劍》中著名橋段的流行，李雲龍攻打平安縣城時大聲命令獨立團二營長用義大利炮轟擊城牆的一幕無疑讓人難以忘懷，而事實上真正的義大利炮和坦克也的確廣泛活躍在抗戰初期和中期。 ...義大利的CR32戰鬥機也曾裝備中國空軍用於對日作戰 提到抗戰中中國獲得的外援，人們印象最深的總會是初期的德械、中期的蘇械和後期的美械，很少有人記得義大利武器。後世很多段子將二戰義大利軍隊醜化成只知道投降和逃跑的戰五渣，也連帶醜化了義大利武器，義大利是個後起歐洲國家，其總體工業和技術固然比英美蘇德以及日本都有明顯差距，但其總體軍火工業在世界上也絕對算得上頗有地位，而且也不乏5系列戰鬥機、伯萊塔衝鋒鎗以及維內托級戰列艦這樣的世界級精品。早在1909年滿清就曾向義大利訂購一艘驅逐艦，雖然這筆買賣隨著滿清覆滅而擱淺，但隨後的張作霖奉系軍閥卻依舊從義大利購買了步槍、輕型火炮和部分義大利菲亞特3000輕型坦克。隨著墨索里尼在義大利掌權，義大利開始愈發炫耀其軍力並同時愈發重視武器銷售。在上世紀30年代，義大利武器銷售迎來了春天，由於此時英法並無國家性質的大規模武器出口，美國奉行光榮孤立外加經濟困頓，而蘇聯武器剛滿足自用，所以義大利武器出口一時間只剩下德國一個競爭者。 ...儘管性能較差，但近百輛CV35戰車也緩解了當時中國的燃眉之急 這一時期，國民黨為遏制日本而加強了和歐洲各國的往來，隨著中意關係發展義大利在洛陽開設了航空學校為中國培訓飛行員和機械師，不但賣給了中國CR32雙翼活塞戰鬥機以及其他軍用機，而且還計劃在中國開設飛機製造廠生產部分義大利戰機。但由於義大利在航空技術和經驗方面的薄弱，在中國空軍的發展方面並未做出什麼貢獻，甚至大名鼎鼎的陳納德諷刺義大利人是來毀滅中國空軍的，由於多次事故最終導致中國解散了義大利航空顧問團，截止抗戰全面爆發時中國空軍只保留了12架義大利戰機。雖然空軍合作不成功，但義大利陸軍武器的引入卻十分順利，1936年中國財政部長孔祥熙訪意期間一口氣採購了100輛CV35超輕型坦克，以及100門布雷達公司生產的M1935型47毫米戰防炮，同時購入的還有不少20毫米高射機炮。相比於要用中國資源換取且價格高昂的德國武器，義大利武器的價格要便宜得多。 ...義大利的M1935戰防炮對當年日軍任何坦克都能一擊必殺 CV35超輕型坦克是菲亞特公司模仿英國卡登洛依德超輕型坦克開發的，其全重僅3.4噸，全長3.2米，高僅1.3米，武器為兩挺7.9毫米並列機槍，幾乎只有計程車大小的車體也只能防禦輕武器射擊。但這些被中國稱為槍戰車的義大利坦克還是在1937年底到次年分兩批運抵中國，此時中國武器大量損耗，這些義大利武器也可謂緩解了燃眉之急。值得注意的是，隨著1936年德意日三國同盟關係的確立，德國在中國全面抗戰開始後單方面毀約終止了後續武器運往中國，而義大利卻依舊完成了所有超輕型坦克在內等武器的送貨。在蘭封會戰等實戰中這些CV35戰車也暴露了機槍射角有限，機械故障較多，發動機負荷過大熄火後難以重啟等問題，其總體性能比國中國軍隊配備的英德蘇坦克差距明顯。但對貧弱的中國軍隊來說，這已經是難得的機械化武器，所以戰鬥中倖存的CV35戰車隨後被集體編入200師這一帶有實驗性質的裝甲兵團，和從蘇聯購入的T26輕型坦克一道擔當了機械作戰主力，後來裝甲兵團被改編為200師之後，這些CV35還曾進入緬甸和日寇在異域展開殘酷搏殺。 ...當年汶川救災中，義大利醫療隊建立的臨時性醫院拯救了很多人 相比於評價不佳的飛機和坦克，義大利火炮得到的評價要好得多。其中布雷達公司的風冷式20毫米機關炮兼具對空和對地打擊能力，使用壓縮空氣實現炮身運動，其射速可達240發每分，總體看來並不遜色其他強國的同規格防空炮，該炮曾為中國大後方以及一線部隊的防空做出了較大貢獻。而M1935型47毫米戰防炮更是曾摧毀不少日軍坦克，它可以在500米距離擊穿40毫米裝甲，儘管歐洲戰場上很多盟軍坦克的防禦力使其力不從心，但該炮對防禦薄弱的日軍坦克卻有著絕對的摧毀力。中國引入義大利戰防炮後，按照每個連4門的編制將其分配到16個師，包括德械的3師，9師和教導總隊。58師炮兵連的兩名戰士甚至還在烏沙閘防禦戰中操縱一門M1935擊中了多艘日軍艦艇。實戰中該炮重量級、射速高、操縱靈活的優點得到了大量好評，而且該炮還可以完成曲射火力支援，唯一的弱點就是缺乏炮身防盾。試想，如果李雲龍的獨立團能弄到這樣一門義大利戰防炮，那麼不但能讓城樓上的鬼子步兵膽寒，而且還能讓日軍的戰車也望而生畏！ ...中國和義大利的關係將繼續得到穩固發展 儘管由於日本的壓力導致墨索里尼也斷絕了對中國的軍火貿易，但義大利武器在抗戰中的貢獻也絕對不容忘卻。新中國成立後，中意關係一直發展平穩，儘管清末義大利也曾作為小配角參與八國聯軍侵華，但近年義大利卻主動歸還了近八百件中國文物，和掠奪中國文物最多的英法在態度上形成鮮明對比。而汶川抗震救災中，義大利醫療隊通過技術和實地結合，在最短時間內就建立了帳篷內的高效率醫院，拯救大量受傷者。所以，時值義大利疫情嚴重之際，中國也的確應當鼎力相助。情可以還完，但情分常在，惟願義大利也可以度過瘟疫難關！
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/military/zr4nj3l.html
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