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內容簡介
從台北看北京，觀光客看到炫目城市，投資客看到巨大市場，政客感受到主權壓力，
而《台灣是誰的？》作者看到的卻是：
中國政治上的權力塞車、中國經濟上的權本主義、以及中國社會的權力控制。
這些獨到的洞察，藉著二○一二年薄氏「宮廷政變」，
相信台灣的讀者更加了然於心，洞若觀火。
而范疇的《大拋錨》一書也對薄熙來案做出了抽絲剝繭、刀刀見骨的分析，
更可以彼此印證。
從台北看北京，不必覺得自愧弗如，更無需妄自菲薄。
縱然台灣自身問題多多（見作者《台灣會不會死？》一書論述），
但跳出一元思考，就會發現，中國固然在國際政治上占盡優勢，
但在世界品牌領域，台灣則不遑多讓，這正是自己的優勢。
因此，從世界看兩岸，才能突破台灣目前陷於意識形態而嚴重脫離現實的中國論述，
才能在世界更大的文明空間內追問未來的可能。
因為主權之爭，不是台灣人的出路，也不是中國人的出路，甚至不是中共的出路；
台灣如果繼續糾纏於其中，漠視這個必然來臨的文明空間，其創造力將消失殆盡，
那時，恐怕連「中國是誰的」這個大哉問都沒機會問了。
《台灣是誰的？》作者
再度推出重磅觀察與評論－－《中國是誰的？》
剝去中國複雜的表象，我們會看到什麼？而
台灣是歷史饋贈給中國轉型的幹細胞嗎？
跳出台灣偏頗的、流於觀感的中國認知，揭開一個圍繞權力而轉的幕後中國。
突破台灣或一廂情願、或出於意識形態而嚴重脫離了現實的主流中國論述，在世界文明的新趨勢下追問兩岸未來的可能。
從台北看北京，作者看到的不是撤除對台飛彈的假問題、不是亮麗的北上廣等樣本城市、作者也不會概念化的批評中共強權、更不會樂觀的認為對岸市場商機無限。他，透過權力塞車解讀中國政治、藉由權本主義分析中國經濟，從權力控制窺看中國社會。如果中國是一頭大象或巨獸，作者則提供了台灣讀者熟悉或不熟悉的若干切片：揭示出其內在運作的潛規則和權力邏輯。如，從看病吃藥等小事體會到台灣讀者無法想像的權力密碼，從小三和二奶的流行看到中國新世代的進階無門，從五星級酒店的地下停車場的粗陋看到北京背負的沉重權力包袱，從山寨和網路世代思考中國式民主的變形記。顯然，這只能是一個旅居中國幾十年的台灣人才看得到的中國，所以才跳出台灣人常見的獵奇、浮泛的觀察誤區，也不會簡單的把中國議題化。
從台北看北京，意味著台北是個絕對的俯視高點嗎？顯然，在國際政治上台北只能仰視北京。然而在世界品牌的比賽場上，台北比北京具有某種顯而易見的優勢。因此，作者不僅僅是從台北看北京，更從世界文明的趨勢看兩岸，揭示出台灣經驗中存在許多權力中國的傳統病灶，尚未洗盡清除，正在阻礙台灣進一步文明化，如官有經濟。他更點出兩岸跳脫出政治正確性的未來可能——主權之外，地球上有一個更大的文明空間，有待兩岸共同定位與開發。中共如果看不見這個空間，其執政將不可延續；台灣如果繼續漠視這個空間，其創造力將消失殆盡。
台灣是中國文明的探路者；是未來中華文化的2.0版；是歷史饋贈給中國轉型的幹細胞。在新的時空背景下，作者建構出全新的中國論述。如果中國將改變世界命運，那麼，台灣可改變中國命運嗎？
作者簡介
范疇
中國和兩岸問題專家，及組織戰略顧問，畢業於紐約哥倫比亞大學哲學研究所，三人行必有我師、自然萬物皆有可觀的信奉者。工作生活於東南亞、北美、台灣、中國大陸數十載，當下游走於台北京一日生活圈之間。著有關於兩岸的論著若干本。
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目錄
中國是誰的？從台北看北京
引言 中國號超級巴士
第一部 從台北看北京
第一章 權力「堵車」看政治
一、中國的政治病灶
．問題的癥結是權力堵車．中共專政的出路何在？．「鄧小平的懸念」： 一部分人富起來後怎麼辦？
二、中國的權力密碼
．從看病吃藥看權本主義．為何連慈善都要統一？．北京，一座背著沉重權力包袱的城市．為何管不好一頭豬？．中國年輕人的「權早熟」
三、「中國公司」的集權和壟斷
．中國是世上最大的壟斷公司．如何治理「中國公司」？．中國公司面臨「鄧氏二律背反」．向中國公司學集權管理？
四、中國式民主的下一步
．中國還沒有統一．中國式的素雞民主．儒家思想可以救中共嗎？．未來三十年，共產黨怎麼辦？．中國人民的五個不答應．網路+山寨=民主2.0？．2018，民主將變形．八○後將改變中國政治？．向溫家寶總理進言藍海策略
第二章 權本主義看經濟
一、為中國的「資本主義」正名
．權本主義而非資本主義．「資本家」還是「權本家」？．控制心態將拖慢中國經濟及文明．尋租經濟：中國胖巨人需要大三通．瑣事經濟學：中國經濟的人情成本
二、看不見的手，看得見的國家
．「國進民退」勢不可擋．國家至上：中國超重巨人再度失調．用右腦臆測二○一四中國經濟．中國「零合世界觀」再度冒頭．中國巨物由單細胞邁向多細胞
三、西方人解釋不了的中國經濟
．社會主義市場經濟=圓形的方塊？．中國「經濟」何以變成「伊魔諾奇」．拿漢堡包評價叉燒包．先有權力膨脹，才有經濟通脹
四、常識才看得懂的中國經濟
．誰能讀懂中國經濟？．數字、常識與政治．歡迎「中國經濟數字」的罪人．中國經濟人口的變形三明治．腐敗對GDP的貢獻有多大？．當腐敗已經市場化
五、你所不知道的人民幣
．被偷換了概念的消費卷．人民幣決定中國命運！．人民幣的「一幣兩值」．人民幣的「一國兩制」
第三章 權力控制看社會
一、被調控的社會
．高鐵慘案的政治威力．中共如何處理民族記憶？．胡瓜，抱歉，你被刪掉了．雲端技術搖身變成統治工具．良民、刁民 與公民．中國內部的一國兩制
二、見微知著識中國
．手機與蝸居．再談《蝸居》．小三與二奶．你不讓我做，我就山寨你．記錄一件歷史不屑的小事．當貧窮變成一種「身份」．中國文化裡的小農心態．中國農婦曹阿姨的春節．曹阿姨如何做管理？
第二部 從世界看兩岸
第四章 台灣選舉看病理
一、生了病的台灣
．台灣的焦慮迸發症．官有經濟為選舉亂象元凶．人民幸福感殺手及其治理方法．大總統制乃台灣經濟的罩門．雞與蛋：台灣的世界與國際之爭．財改、稅改，不如政改．清廉掛帥代價何在？
二、選舉的兩岸學
．大選：東方式的福禍相依．二○一二，共產黨勝選？．大陸招聘台灣選舉操盤手？．二○一二台海虛構
第五章 大歷史觀看兩岸
一、台北京連線
．交響樂與爵士樂．民粹主義與官粹主義．從官有化到國有化．倡議「筷子經濟圈」．經濟上的稀有元素．林來瘋引發的政治正確焦慮
二、更文明的出路何在？
．歷史對中國開的玩笑．大陸向台灣尋求靈感．台灣是誰的？．給中共的直言建議．寄望台灣2030：地球上第一個跳脫政治正確性的國度
跋文 台灣可改變中國命運
詳細資料
- ISBN：9789868790636
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
中國現在就像一台風雨中行駛在崎嶇山路上的拼裝超級大巴，窗外風雨交加，視線不足二十公尺，而每三十公尺就有一個彎道，車子負載過重，底盤不時擦撞路面突出物，避震彈簧已經超負荷，引擎已經過熱，速度表失靈，而油錶顯示，油箱中存油不足百分之二十，GPS導航儀顯示，下一站還在百公里之外。
這輛拼裝的中國超級大巴，體積為正常巴士的十倍，引擎可達一千馬力，載客五百人，車身外部漆有「超級大巴崛起試航」字樣，但其駕駛者只有一名。車上許多人雖然也有若干駕車經驗，他們都想幫忙，但他們都幫不上忙，因為這輛大巴當時由該位駕駛者一手拼裝完成，操控系統複雜，儀錶板上充滿了各式各樣的開關及按鈕，除了駕駛者本人，誰也不知道這些開關及按鈕的奧祕，各種把手中不知哪個是換檔把，哪個是前進後退把，駕駛座下的踏板十幾個，有些是油門，有些是煞車，但外人眼花撩亂無從判別。
超級大巴上的工作人員不少，面對著數百名焦躁不安的乘客，他們有些送茶倒水，有些忙著拉上窗簾，而窗簾的內側都繪著陽光明媚的海灘或雲霧繚繞的寧靜山水。還有一些胸前掛著「管理」牌子的人員，逐一向乘客收取車資，遇上偶發牢騷的乘客，他們就喚來茶水員添茶水，但若遇上拒付車資或堅持退票的搗亂份子，他們也很果決，直接低聲喝止或乾脆捂其嘴，以免打擾其他乘客之情緒。
超級大巴的駕駛者，精幹而專注，臉上刻著風霜，他經過老輩駕駛員的教誨，知道一個動作都錯不得，全車乘客是否能安全抵達下一站，全在自己雙手雙腳的靈活運用上。發車之前，他就在車廂內掛起標語：風雨同車，共體時艱；旅途走到一半，他覺察到乘客的焦慮和怒氣，於是在車廂跑馬燈上打出事前老早準備好的提醒：敬告乘客，大海航行靠舵手，風雨行車靠駕駛；本超級巴士之複雜度，非任何乘客所能理解，信任駕駛是貴乘客的唯一出路。
經過間歇的喧騰後，超級大巴內的乘客逐漸的開始理解到自己的處境，此時此刻確實沒有駕駛可換，路走到一半，自己的命運確實和駕駛綁在一起。既然如此，不如收起怨言，做一些對自己有利或有意義的事。
有些，開始賣餅乾；有些，和工作人員勾結，茶水開始收錢；有些，向工作人員租用「管理」胸牌，擋住廁所門口，付費才開門；有些，設下牌局；有些，開始偷拆車廂內的小設施，塞進自己的行李，而工作人員也睜一隻眼閉一隻眼，因為他們也都忙於自己的勾當。整輛超級大巴，此時變成原始人性的動物園，性格孱弱的乘客則畏縮蜷曲在椅角，偶有正義乘客發出怒吼，也因最終無趣而消音。
超級大巴駕駛員，由後視鏡中矇矓的看到這一幕一幕，只能嘆口氣，雙手雙腳更快速的操弄著開關、按鈕、把手、踏板，因為他知道，身後的那場混亂，其實替他買了時間，何況，工作人員中也有他自己的親戚。總之，大巴不翻車，才是他的終極責任。
這是一趟奇異又艱苦的旅程。風雨稍緩，雲層中透出第一絲陽光，大巴在油料將盡的一刻，來到一座加油站。數百名乘客疲憊惺忪的步出巴士，但他們已經不是原來的他們，他們不再單純。其中強者打量周遭，看看有什麼補充物資，可以讓他在下一段路程中更強；其中弱者看著強者身上穿著自己輸掉的外套，憂慮著將如何度過下一段旅程；其中機靈者，則乘機向陌生路人兜售口袋中藏著的各種偷拆下來的零件。
超級巴士經過這番折騰，車體機械及電路已經達到臨界點，絕非單單補充油料就能應付下一段征途。駕駛員此時呼喚工作人員集合進行大修，然而所有工作人員心已野去，各自打算著下一段路途的勾當。駕駛員嘗試號召乘客幫忙，然眾乘客早已相信自己未能碰觸那複雜的機構，何況他們早已無心。
就在駕駛員茫然苦思下一步對策之時，乘客中一名五歲孩童走來，輕觸駕駛員的衣角，怯生生地問出一句話：叔叔，你能教我開車嗎？
駕駛員苦笑。然後他仰天長嘯，超級大巴該再度出發了！
二〇一二年一月十日
一、中國的政治病灶
問題的癥結是權力堵車
從表面的症狀來看，中國現在已經是百病叢生：貧富差距、城鄉二元化、三農問題、幹部腐敗、違法強徵土地、農地流轉問題、中央財政過度依賴土地稅費、片面追求政績和形象工程、國有企業過於膨脹、民營企業萎縮、農民工無法提升、大學生就業難、教育醫療資源匱乏、社會上流行拜金主義、特權階層橫行問題、整個社會賄賂成習；若予細列，恐怕一千條都列不完。
而中央政府基本上已經陷入了頭痛醫頭、腳痛醫腳，八個茶壺五個蓋、捉襟見肘的困境。癥結何在？撇開政治不談，就經濟論經濟，這一攬子問題的根源還是巨大的人口壓力；經濟不管如何成長與分配，都趕不上十三億人對提升生活品質的渴望。然而，中國人口只有在二〇二五年觸頂十五億之後才會緩慢下降這件事實，任何人、任何政黨都改變不了，因此我們只能在人口問題之外另找癥結。
唐代是中國歷史上具有世界性的朝代，研究內亞的森安孝夫曾說，日本人眼中的唐朝"既沒有蒙元襲來的恐慌之感，也沒有宋明正統的中華主義"，這都使得"唐"長期作為一種文化，而非限界存在於日本人的歷史記憶中。 同樣是世界性的帝國，唐弱化了漢的好武氣息，轉而以睦鄰友好作為處理外交關係的宗旨，玄宗時韋湊上疏諫用兵時說："昔唐堯之化，兼愛夷夏，中外又安；漢武窮兵遠征，雖多克獲，而中國疲耗"。 可以說，開放而不失友善的精神貫穿了唐人對外的交往中。 ...日本教科書里的唐朝版圖 1.唐朝的"外國人："化外人" 《唐律疏議》中說"'化外人'謂蕃夷之國，別立春君長者"，唐太宗時中國有三百餘個藩國，到了開元時期剩有七十餘藩國。 藩國包含的範圍有三層，第一層是最遠的友好國家，例如當時的天竺、波斯等國，這些國家和唐沒有地緣糾紛，也沒有君臣主從的關係，是嚴格意義上的外國； 第二層給唐朝當小弟的國家，比如當時的高麗、渤海等國，這些國家都尊唐文化是中心文化，把唐政權視為宗主國，每年定期進貢，但是這些國家都有自立的君主，雖然臣服中華，但不在歸化之列； 第三層是當時對唐朝不那麼服氣的政權，譬如突厥、回紇、吐蕃、南詔等，唐朝將這些國家和政權的人都納入唐朝的"化外人"之列。 2.化外人的政策 唐朝在對待化外人的問題上，並沒有太強的差別心理。 就做官而言，化外人在唐朝做官是很簡單的事，就拿我們所熟知的人來舉例，高仙芝是高句麗人，安祿山是粟特人，哥舒翰是西突厥人。 ...安祿山 唐書有記載：貞觀四年(630年)平東突厥,酋長歸降者"皆拜將軍、中郎將,布列朝廷。"被打敗了，只要你誠心歸降，大唐也給你們官做。而且安排做官的人規模還不小，五品以上的就占了朝中一半的位置。 遍閱唐籍，化外人在唐為官為將的例子數不勝數，而且其中不乏受到重用者。 就科考而言，化外人在唐朝科考是不受歧視的，甚至為了照顧他們，唐朝給他們專門開了一門科目賓貢科。 舉一個例子，新羅人崔致遠,十二歲時乘桴(筏)西渡唐朝,立志參加科舉考試。 臨來時,其父曾告誡他說:"十年不第進士,則勿謂吾兒,吾亦不謂有兒。往矣,勉哉。"崔父的話翻譯過來就是：十年都考不上，那你就別說是我兒子。 崔志遠在唐僖宗咸通十五年(874年)進士及第,後授任宣州深水縣尉。 就安家置業而言，化外人也有很大的自由空間。貞元三年(787年),"胡客留長安久者,或四十餘年,皆有妻子,買田宅,舉質取利(即放高利貸),安居不欲歸。"在長安過得有滋有味，家都不想回了。 就經商而言，來唐經商的主要是兩種人，一種是來自於陸上絲綢之路，一種來自於海上絲綢之路。 通過海上絲綢之路來廣州經商的化外人有時被當地長官罰沒商品，有時也能得到看起來還行的商業優待。 舉例來說，834年唐文宗因為一場大病剛剛治癒，心情特別的舒暢，就發了一道名為《太和八年疾愈德音》的詔書說"南海蕃舶,本以慕化而來,固在結以恩仁,使其感悅,…其嶺南、福建及揚州蕃客,宜委節度觀察使常加存問。"你們來我這兒一趟也不容易，恰巧我病好了想要施點恩德。我會吩咐我的地方官多關心關心你們的。 3.關於化外人的想像 唐朝在對於化外人的想像上，也更多是戲謔。當時的人們常常在酒宴上擺放一個頭戴寬沿帽,藍眼睛,高鼻樑的小木偶人,用它來表示喝醉的胡人。當這種滑稽的小木偶跌倒時,如果他倒的方向指向哪位賓客,則這位賓客就必須將杯中的酒喝乾。年輕的詩人們常常在妓院裡用這種木偶人取樂。 ...唐代胡人牽馬俑 胡人的長相，成了唐人審美觀里的異類，而且是滑稽的那一種。反觀歐風美雨侵襲的今天，我們的年輕人費盡心思整容成為高鼻樑，大眼睛，雙眼皮，薄嘴唇的歐式模樣，何其諷刺。 唐人對於化外人的想像，除了戲謔之外，就是驚詫了，慧琳在描述異域人時這麼說道： 國無禮文,抄劫為活,愛食人,如羅剎、惡鬼之類也。言語不正,異於諸蕃。善入水,竟日不死。從今天的眼光的來看，此種說法明顯帶有唐人中心觀的傲慢與偏見。 以上都可以說明，唐朝對待化外人的態度是開放的，唐人關於邊界的想像是模糊不清的，相比歐洲人發明的國際體系，唐的天下體系更具有海納百川的氣度。 古語說得好一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓"。從皇帝開始，唐人就對化外人採取溫和包容的態度。 太宗李世民曾說過："夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不如，不必猜忌異類。若德澤洽，則四夷可使如一家。"哪怕是化外人，唐太宗也給予了一視同仁的態度，並沒有宋明狹隘的自我優越感。 ...電影楊貴妃劇照 所以越是優秀，越是能夠包容不同，中國傳統精神最偉大之處即在於這"和而不同"的文化觀。 3.管理和事故 由於還沒有近代產生的主權意識，唐朝對待化外人聚居地區的治理，採取的是因人而治的原則。 根據阿拉伯商人的記載，唐政府可以在穆斯林聚集的蕃坊內任命了一名蕃長，蕃長依據伊斯蘭風俗治理穆斯林，要是遇上了法律糾紛，蕃長可以依據《古蘭經》的聖訓和穆斯林的風俗來解決。 九世紀阿拉伯商人寫的《中國印度見聞錄》中記載，有一個呼羅珊（西南亞古國）商人販運了大量商品到唐朝販賣，在廣州販賣貨物時與宮廷採購宦官發生爭執，因為聽不懂呼羅珊人一半天嘰嘰歪歪，宦官強行拿走了他們的貨物。 呼羅珊商人為了要個說法，不遠萬里到長安向皇帝告御狀，皇帝非但沒有拒之門外，反而在繁忙的公務之外騰出時間聽他訴苦，並且依法處置了宦官。這其中既有唐朝皇帝對海外商人帶來高額商業稅的看重，也展示了唐朝對待化外人的寬容氣度。 ...波斯人 當然，寬容過度很可能變為縱容，一些有欠教導的化外人目無法紀，做出了出格的事情。 武則天時，廣州每年都有崑崙奴載滿金銀珠寶來中國販賣，廣州都督路元睿因為冒失驗貨並且大加刑罰，激怒了一眾崑崙奴，他們拔出劍器上來就是一陣砍殺，被殺者多達十餘人，一時間沒人敢靠近他們。血洗官廳過後，崑崙奴們"登舟入海，追之不及"。 故事中的崑崙奴何許人也？李季平在《唐代崑崙奴考》一文中指出:"唐宋時所謂崑崙奴,既可能為非洲的黑人,也可能為南海各地捲髮黑身的崑崙人,也可能為南海的矮黑種人"。 ...崑崙奴 七十多年後，同樣是廣州，大食，波斯的商人合謀圍攻州城，刺史韋利見勢不妙，索性棄城而去，兩國的軍隊大肆劫掠倉庫，燒毀民房，最後"浮海而去"。 可以想見，一個商賈雲集矛盾頻出，但疏遠於統治核心的城市，確實很難對付浮於海上的無根行客。統領天下之大的唐朝皇帝，也只能發揮自己在陸地上的威權，對於大海之外的世界，難免望而興嘆。 4.婚娶問題 化外人想要和唐人結婚，也受到頗多的限制。《唐律疏議》卷8衛禁篇中的一條款說："中國人不得越邊塞與異族人通婚，違者，流二千里，婚姻未成，則減三等處罰"膽敢和化外人通婚的話，就得承擔流放二千里的代價，甚至於想結卻沒結成婚的，都得受相應的處罰。 ...日本的阿倍仲麻呂和楊貴妃 政府在詔令中嚴厲禁止胡人"誘娶"漢人婦女為妻妾，或者以任何方式冒充漢人。在文宗開成元年（836年）盧鈞擢任嶺南節度使時，發現廣州的外來居民和唐朝人雜居在一塊，盧鈞強迫他們分處而居，且不允許外國人占田和營建房屋。 5.心態變化 化外人在與唐人的互動中，盛唐並沒有一貫的排斥或者諂媚。一天唐太宗對大臣說："我聽說吐蕃人喜歡打球，每次聚會都得露兩手，昨天那幫吐蕃人在升仙樓又開始打了，他們一定知道我喜歡打球，所以爭相表現，但我貴為皇帝，哪能隨隨便便被人猜度我的喜好呢，"於是太宗焚此球以自誡。 ...準備打馬球的太子 吐蕃派遣使節迎娶金城公主，順便和唐人來了一場波斯球的友誼賽，吐蕃人在前幾個回合占據上風，風頭正盛。這時還是臨淄王的李隆基攜三唐人對敵吐蕃十餘人，李隆基"東西驅突,風回電激,所向無前,吐蕃功不獲施"。一舉滅掉了他們威風。 面對誘惑時保持定力，受到挑戰時敢於應戰，這是盛唐。 安史之亂爆發後，隨著唐朝世界精神的萎縮，唐人對外來富商的仇恨也與日俱增。 美國史學家謝弗在調侃這種心態時舉了英國人和德國人的例子"這就正如同在我們的時代,一位前德國士兵可能會追憶起他可以開懷暢飲法國酒,（暗指納粹占領巴黎期間）而不必承認法國的平等地位的日子;或者就象一位前英國的文官深深地懷戀著大英帝國統治時期野蠻的印度的財寶一樣。" 唐朝在走下坡路時，仇外的心理也愈加凸顯，到了後期甚至出現了針對化外人的屠殺行為：劉展之亂時,平盧副使田神功進軍揚州,"大掠居人資產,鞭笞發掘略盡,商胡大食、波斯等商旅死者數千人。"更別提唐末黃巢軍隊在廣州針對阿拉伯人的大屠殺了。 參考文獻：1.《試論唐代律法中的涉外法》，王棟亮 2.《唐代外國人來華與留居述略》，田庭柱 3.《唐代的外來文明》，【美】謝弗 4.《唐代長安與西域文明》，向達 5.《唐代的歷史記憶》，廖宜方 6.《嶺南崑崙奴遺事》，蔡鴻生
文章來源取自於：
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