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熱點新知搶先報
內容簡介
沒有了共產黨的新中國，將成為人類文明的和諧力量！
中共酷刑下，中國維權律師高智晟如何堅守做為人的原則？這是什麼樣的囚禁？行刑者卻覺悟，作為絕對弱小的一方卻反而掌握著主動權，是完全主動權；合不合作，什麼時候開始合作，以什麼形式合作？這主動權都完全在弱者一方的手上，沒有一樣在強方手上。
聯手誠意推薦
楊憲宏 中央電臺節目主持人臺灣關懷中國人權聯盟創會理事長
傅希秋 牧師美國對華援助協會主席
何俊仁 律師中國維權律師關注組主席
何俊仁律師中國維權律師關注組主席
高智晟在2001年被司法部評為十大律師之一，他本可以名成利就，過著安逸的生活。受刑期間他承受身心痛楚，冷對施虐者，頑強地拒絕屈服。這是認識現今中國的一本重要的書，當中有大量可信的第一手資料，我全意推薦這本書。
楊憲宏臺灣關懷中國人權聯盟創會理事長
從2005年起，在臺灣中央廣播電臺，應當時的總統陳水扁的邀請，開了一個對中國廣播的短波中波共構節目，「為人民服務：楊憲宏時間」。諾貝爾和平獎得主劉曉波，在被抓捕之前，這個節目訪問過他35次；另一位更常接受訪問，批評中共最烈的是維權律師高智晟，他在被捕之前，接受臺灣央廣的訪問55次。
高智晟現年52歲，曾被中國司法部評為「中國十佳律師」之一，被譽為「中國良心」。法學學者滕彪稱他為「中國維權律師的領軍人物和先行者」。借著他的書在臺灣出版，寫下序言祝福，這本書的出版，算是他心中的「新中國」走向實現的第一步。
傅希秋牧師美國對華援助協會主席
高智晟是當代中國最為傑出的人權律師。毫無疑問，他也是數十年來中國大陸維權運動的先行者。高智晟律師無畏地以一己之力挑戰極權，像二戰末期挑戰希特勒的德國認信教會朋霍菲爾牧師（潘霍華）一樣，戰勝了那些難以置信的對他的酷刑和折磨，他對未來抱有無比堅定的信心。
作者介紹
高智晟
1964年生於陝西。家貧失學。通過自學，30歲成為律師。2000年，到北京成立事務所。他經常為窮人弱勢免費打官司，成為著名的人權律師，也因此觸犯中共當局的禁忌，而開始遭到打壓。在2006年8月遭綁架，從此失去自由。被判刑三年，緩刑五年，緩刑期間屢遭綁架失蹤酷刑，緩刑期滿前，又被撤銷緩刑入獄，三年屆滿，仍被監控在榆林老家。他的妻子與兩個兒女都在友人的協助下逃離中國，高律師則在困厄中繼續堅持正道。
出版企畫團體
臺灣關懷中國人權聯盟
Taiwan Association for China Human Rights
今天關懷別人，就是保衛明天的自己。這是人權意識的基石。「臺灣關懷中國人權聯盟」的初心就是從這樣的助人利己的思考萌芽壯大。
美國對華援助協會
CHINA aid
針對中國人權議題，美國基督教團體「對華援助協會」會長傅希秋認為，中國大陸境內針對基督教以及其他宗教迫害，是文化大革命以後最嚴重的，這些真相需要被曝光，引起國際社會關注。
目錄
推薦序 楊憲宏序：他心中所存藏的山河與日月
推薦序 傅希秋牧師序：出版者的話
緒言
自 序 中國共產黨將在2017年敗亡！
第壹部 真相：綁架、囚禁、酷刑
第一章 2004年11月份左右的首次暴力綁架
第二章 2006年8月15日後的幾次綁架
第三章 2009年2月3日的綁架
第四章 2009年9月25日的綁架
第五章 2010年4月8日的綁架及其後的酷刑和囚禁
第六章 走向掛牌地獄
第貳部 神的普遍啟示和特別見證
第一章 神對共產主義政權，在中國壽命的啟示見證
第二章 神賜予我及我家庭的特別引導和看見
第三章 我領受的其他部分美好見證
第參部 2017年後對中國的展望
第一章 在當破當立中蹣跚起步
後記：罷筆後意猶未盡的漫談
致謝
寫書中和寫書後的漫談
序
我有近十年的非人間經歷，身受了許多傳說中是冥界地獄裡才能有的苦楚。我在短暫的律師執業中見證了這個體制製造的太多血腥與苦難：國企下崗職工的無助與絕望，以及他們中間和平抗爭者遭致中國黑惡勢力冷酷打壓的悲慘命運；野蠻強拆造成的大批大批的失居居民及失地農民的悲苦與絕望；上訪人員無助的眼神；「法輪功」修學者遭受的血腥壓迫情形；反動司法體制下呼天喚地怨民的哭訴……。我從未獲得忘卻了他們的能力，這大致上可以算得上是我感情世界裡的不幸，但這究竟還是一個旁觀者感情。由於無力放棄對上述苦難群體的關注，也終於成了他們之中的一個具體被打壓者。
在這個特殊角色過程中，我認識了神，成了基督徒，感恩神的特別恩予，得以使我成為2017年中國命運改變奇妙啟示的見證人。僅此，無論如何評估我的幸運亦不為過。記述神的奇妙啟示引導和領受是本書的第一價值，更是本書無與倫比的光榮。
這十年的特殊經歷，我親眼目睹、親身經歷了數述不盡的公權力的兇悍及冷酷，中共祕密警察世界無法無天的恐怖與血腥；中共軍隊裡令人目瞪口呆的頹敗現狀；中共監獄系統對人道、人權的冷血踐踏……。記述這些目睹、這些經歷的文字，是病態中國社會的一個病理截面，將之赫然展現在國人眼前，實在不是為了訴述所受到的苦難。一個沒有憲政政治的社會，無法無天的權力究竟會對人權、人道及人類文明造成怎樣慘烈的禍害！他究竟有多麼兇殘、多麼恐怖，非是親身經歷，很難使人信以為真。在記述這些文字時，我痛感文字功能本身的限度──相較權力真實的猙獰面目。這樣局面的繼續維持，是繼續著一個民族不名譽的歷史；繼續著我們每個正常人屈辱的紀錄；同時，他無疑將繼續著我們每個個體的苦難和現實的危險。而必須遠離這黑暗政治，是我們徹底根絕這些苦難和危險的唯一出路；不再相信謊言，堅決捍衛個體的人格尊嚴及人身權利，不再主動做惡勢力的幫兇，理解他人的痛苦、予受迫害者以能給的幫助，是我這本書的一點願望。
詳細資料
- ISBN：9789869328012
- 規格：平裝 / 456頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
你給我們製造了一步死棋
天不亮，我被人推醒，孫荻、張雪等五名祕密警察趕到。
究竟是來自首善之區北京的黑幫悍將，一來就表現出不一樣的素質：進來就將我壓倒在床上，兩個人從頭到腳捏拍了一遍，然後把我給架起站著，強制脫了我的鞋和襪子讓我站在冰涼的地上，煞有介事地與那一目了然的鞋、襪子辦理起了交涉，反覆地勘驗、檢查，然後壓我坐下，將一件足夠厚的保暖內衣當頭套套到了我的頭上。
孫荻開始跟我談話：「老高，你把耿和她們娘仨送出國，政府的棋局完全成了一目了然的死棋了。你給我們製造了一步死棋，你逼我們再次出手，咱回北京再慢慢解決問題。」
「置死地而後生，在孩子上學的問題上，我此前五個月裡不也身置死局嗎？」我回答他。
後來我才得知，就是與孫談話時，另一幫人趕到大哥家進行了地毯式的搜查，大哥家被翻得雞飛蛋打。而大哥和四弟則在天不亮時即趕到縣城到處找我，終於勞而無得。至天亮，兩人找到了公安部門。佳縣乃蕞爾小城，是個熟人的社會，兄弟倆找到了公安部門的熟人，祈願能見上我一面。雖終於為孫荻拒絕，究竟還是知道了我被關押的處所。大門裡不讓進，兄弟倆就一直守在大門外，巴望著能在押離時透過車窗再看上我一眼。但他們不能知道的是，押運我的車從來都是用的深墨色玻璃窗，且在車裡掛覆著黑簾，而我會被套上黑頭套。後來，聽佳縣公安上的人講，當押運我的車離開時，大哥、四弟各守在大門的一面，終於絕望得像孩子一樣大哭。
汽車不知開了多長時間，到了一處高速路服務點，我的頭套被取掉，歇在那裡，他們開始吃東西，一吃完又上了路。車至河北界，孫荻又將保暖內衣給我套在頭上，而我在北京的祕密關押地從來都是在北京山區，穿越北京城後仍需兩到三小時，由於保暖內衣太厚致嚴重缺氧，五、六個小時裡，我的頭痛難耐。由於我的頭夾在兩膝之間，感到雙眼向外暴脹迸擠，我規律性地遮罩了思維，但那生理痛苦也實在難熬得可以。每次遭遇綁架，在運往囚禁地過程的煎熬，足算得上是一場不小的災難。我必告誡自己：老兔子（我屬兔子，孩子們給我起的綽號「高智兔」。大部分情形下，姐弟倆就叫我「高老兔」），又一個困難的過程實在已開始，既是個過程，就會有結束的時候，你當感謝神，感恩他給你的是個困難過程而不是災難結果。
大家都知道馬克思是馬克思主義的創始人，但是不知道他是著名經濟學家，我們學習的政治經濟學就是他的作品之一。 卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產階級和勞動人民的革命導師，無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的開創者。 馬克思是德國的思想家、政治學家、哲學家、經濟學家、革命理論家、歷史學家和社會學家。主要著作有《資本論》《共產黨宣言》等。馬克思創立的廣為人知的哲學思想為歷史唯物主義，其最大的願望是對於個人的全面而自由的發展。 馬克思創立了經濟理論《資本論》，馬克思確立他的闡述原則是「政治經濟學批判」。馬克思認為，這是「政治經濟學原理」的東西。馬克思認為資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，被認為是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義理想而進行鬥爭的理論武器和行動指南。現將其語錄分享給大家： 1、事實上這種分權只不過是為了簡化。 2、我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。 3、共產主義並不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。 4、宗教只是幻想的太陽，當人還沒有開始圍繞自身旋轉以前，它總圍繞著人而旋轉。 5、在科學上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達以光輝的頂點。 6、藝術的才能獨一無二地集中在幾個人身上，藝術才能的泉源是廣大群眾，可是藝術才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動分工的結果。 7、這樣，法國國民的廣大群眾，便是由一些同名數相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣。既然數百萬家庭的經濟條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級的生活方式、利益和教育程度各不相同並互相敵對，所以他們就形成一個階級。 8、辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。 9、如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 10、無論商品的使用價值或其交換價值，都不取決於為獲得它而付出的勞力多寡。 11、一切死亡先輩的傳統，好像夢一般，籠罩著活人的頭腦……他們怯懦地運用魔法，求助於過去的亡靈，借用他們的名字、戰鬥口號和服裝，以便穿著這種古代的神聖服裝，說著這種借用的語言，來演出世界歷史的新場面。 12、人類幸福和我們自身的完美並不彼此敵對互相衝突。人只有為同時代的人完美，為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。 13、宗教是被壓仰生物的哀嘆，且它同等於沒有靈魂狀態下的心緒，是無情的世界的感情，也就是民眾的鴉片。 14、代替那存在著階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。 15、生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動盪，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。 16、真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。 17、任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。 18、供求實際上從來不會一致；如果它們達到一致，那也只是偶然現象，所以在科學上等於零，可以看作沒有發生過的事情。 19、羞恥已經是一種革命。羞恥是一種內向的憤怒。如果全民族都真正感到了羞恥，那它就會像一頭準備向前撲去而往後退縮的獅子。 20、一定的社關係歸根結底是社會生產力發展的一定狀況決定的。 21、我是個人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切。 22、一有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；有100％的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。 23、波拿巴王朝所代表的不是革命的農民，而是保守的農民；不是力求擺脫由小塊土地所決定的社會生存條件的農民，而是想鞏固這些條件和這種小塊土地的農民；不是力求聯合城市並以自己的力量去推翻舊制度的農村居民，而是愚蠢地拘守這箇舊制度並期待帝國的幽靈來拯救他們和他們的小塊土地並賜給他們以特權地位的農村居民。波拿巴王朝所代表的不是農民的開化，而是農民的迷信；不是農民的理智，而是農民的偏見；不是農民的未來，而是農民的過去；不是農民的現代的塞文，而是農民的現代的萬第。 24、在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結成聯盟，只是必須肯定，是你領著魔鬼走而不是魔鬼領著你走。 ... 25、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承並不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。 26、哲學已經不再是為了認識而注視著外部世界：它作為一個登上了舞臺的人物，可以說與世界的陰謀發生了瓜葛。 27、一切堅固的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了，人們終於不得不冷靜地直面他們生活的真實狀況和他們相互關係。 28、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。 29、人的價值蘊藏在人的才能之中。 30、一切已死先輩們的傳統，會像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。 31、歷史不認那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。 32、由於各個小農彼此間只存在有地域的聯繫，由於他們利益的同一性並不使他們彼此間形成任何的共同關係，形成任何的全國性的聯繫，形成任何一種政治組織，所以他們就沒有形成一個階級。因此，他們不能以自己的名義來保護自己的階級利益，無論是通過議會或通過國民公會。他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，並從上面賜給他們雨水和陽光。所以，歸根到底，小農的政治影響表現為行政權力支配社會。 33、社會為生產小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產，不論是物質的生產或精神的生產所獲得時間便越多。 34、那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 35、沒有無意義的權利，也沒有無意義的義務。 36、價值是不差別的人類勞動力，是使用價值的內容，而使用價值其只能算是外部體現，或是只充當銷售手段。 37、我們在社會上的關係，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經在某種程度上開始確立了。 38、一步實際運動比一打綱領更重要。 39、由此可見，在這些革命中，使死人復生是為了讚美新的鬥爭，而不是為了勉強模仿舊的鬥爭；是為了提高想像中的某一任務的意義，而不是為了迴避在現實中解決這個任務；是為了再度找到革命的精神，而不是為了讓革命的幽靈重新遊蕩起來。 40、一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係。 41、權利，就它的本性而言，只在於使用同一尺度。 42、較高級複雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。 43、小農人數眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間並沒有發生多式多樣的關係。他們的生產方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。這種隔離狀態由於法國的交通不便和農民的貧困而更為加強了。他們進行生產的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時進行任何分工，應用任何科學，因而也就沒有任何多種多樣的發展，沒有任何不同的才能，沒有任何豐富的社會關係。每一個農戶差不多都是自給自足的，都是直接生產自己的大部分消費品，因而他們取得生活資料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會交往。一小塊土地，一個農民和一個家庭；旁邊是另一小塊土地，另一個農民和另一個家庭。一批這樣的單位就形成一個村子；一批這樣的村子就形成一個省。 44、勞動生產率的高低這和一定量勞動所推動的生產資料成正比。 45、時間是人類發展的空間。 46、在現代社會中，資本是獨立的並有其性格，而一個活著的人是非獨立的且沒有性格。 48、歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經驗則把使最大多數人幸福的人稱讚為最幸福的人。 49、書是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用。 50、一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。
文章來源取自於：
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